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Ayahuasca: Chá de uso religioso

As religiões ayahuasqueiras
“O Daime desperta símbolos, conceitos e estereótipos profundamente arraigados na vida social, num outra espécie de linguagem” (Labate, 2004, p. 75).

O Santo Daime
Este grupo, que se originou por volta de 1920 no interior do Acre, situa sua origem mítica e histórica em um personagem fundador, o negro maranhense Raimundo Irineu Serra que, após ter experimentado a bebida, oferecida por dois personagens que tiveram contado com costumes indígenas, começou a ter visões que mudaram seu comportamento e qualidade de vida (Couto, 1989). Após a morte do fundador, um grupo de adeptos (CEFLURIS - Centro Eclético da Fluente Luz Universal Raimundo Irineu Serra) se expandiu para a maioria das capitais brasileiras e para alguns países como, por exemplo, a Holanda e a Espanha, países estes onde o uso ritualizado da ayahuasca é, atualmente, legalizado.

A Barquinha
A Barquinha é uma das três principais religiões ayahuasqueiras brasileiras. Foi fundada por Daniel Pereira de Matos, Frei Daniel, por volta de 1945, em Rio Branco, Acre. Daniel recebia revelações musicais do Astral, os salmos, semelhantes aos hinos do Santo Daime (Araújo, 2004).

Talvez esta seja a linha ayahuasqueira mais eclética das três, com uma maior influência da Umbanda, com seus Pretos Velhos, Caboclos e Encantados (Frenopoulo, 2004), onde se realizam trabalhos de aplicação de passes, doutrinação de almas, batismo de entidades, bailado e concentração, além de duas grandes romarias por ano (mês onde se toma daime todos os dias) (Labate, 2004).

A União do Vegetal (UDV)
Fundada pelo baiano, ex-capoerista e ex-médium de incorporação do caboclo Sultão das Matas (Brissac, 2004) José Gabriel da Costa (Mestre Gabriel), é a maior (mais de 7 mil associados) e mais bem organizada das religiões ayahuasqueiras brasileiras (Labate, 2004). Mestre Gabriel conheceu o universo cultural/ayahuasqueiro da Amazônia e em 1961. Surge assim a União do Vegetal com sede em Planaltina (Brasília-DF). Esta organização possui uma doutrina cristã-reencarnacionista, permeada por elementos do espiritismo kardecista e de outras manifestações religiosas urbanas, além disso, possui um caráter mais sóbrio e menos festivo (Brissac, 1999, 2004; Labate, 2004).

O conhecimento é transmitido oralmente, é uma organização altamente hierárquica (corpo instrutivo, conselheiros, mestres, etc) e possui um Departamento Médico-Científico (DEMEC), composto por psiquiatras e outros profissionais, que recebem, avaliam e realizam pesquisas científicas com a hoasca (Nome dado à ayahuasca no contexto da UDV) (Gentil & Gentil, 2004; Labate, 2004).

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